«Патриарх Кирилл обиделся»

С тех пор как нача­лась вой­на в Укра­ине, УПЦ (Укра­ин­ская пра­во­слав­ная цер­ковь) успе­ла заявить, что хочет неза­ви­си­мо­сти от Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та, а ПЦУ (Пра­во­слав­ная цер­ковь Укра­и­ны) — потре­бо­вать, что­бы пат­ри­ар­ха Кирил­ла отстра­ни­ли от долж­но­сти. Несколь­ких свя­щен­ни­ков, кото­рые при­зва­ли «оста­но­вить кро­во­про­ли­тие», оштра­фо­ва­ли, одно­го заклю­чи­ли в СИЗО. «Вёрст­ка» рас­ска­зы­ва­ет, какие раз­но­гла­сия царят внут­ри Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та и что дума­ют об этом экс­пер­ты и свя­щен­ни­ки.

Что­бы не про­пу­стить новые тек­сты «Вёрст­ки», под­пи­сы­вай­тесь на наш теле­грам-канал

В Про­щё­ное вос­кре­се­нье, 6 мар­та, в неболь­шом хра­ме Костром­ской обла­сти свя­щен­ник Иоанн Бур­дин высту­пил с про­по­ве­дью, кото­рая для неко­то­рых при­хо­жан ста­ла неожи­дан­ной. Он назвал то, что про­ис­хо­дит в Укра­ине, «бра­то­убий­ством» и пред­ло­жил перед нача­лом литур­гии помо­лить­ся о том, что­бы вой­на пре­кра­ти­лась и гос­подь защи­тил мир­ных жите­лей.

В хра­ме в тот день было чуть боль­ше деся­ти чело­век. Одна из при­хо­жа­нок воз­ра­зи­ла Бур­ди­ну. Она ска­за­ла: «Там всё не так, как вы дума­е­те». Свя­щен­ник отве­тил, что он нико­го ни к чему не при­нуж­да­ет.

«Осталь­ные мог­ли молить­ся вме­сте со мной, а мог­ли вый­ти из хра­ма, — рас­ска­зы­ва­ет он. — Это была чисто хри­сти­ан­ская про­по­ведь о недо­пу­сти­мо­сти кро­во­про­ли­тия».

После служ­бы отца Иоан­на вызва­ли в поли­цию. Он не исклю­ча­ет, что та самая при­хо­жан­ка мог­ла подать про­тив него заяв­ле­ние. На свя­щен­ни­ка соста­ви­ли про­то­кол «о дис­кре­ди­та­ции Воору­жён­ных сил». Поми­мо про­по­ве­ди, туда вклю­чи­ли ещё одно нару­ше­ние: пуб­ли­ка­цию «инфор­ма­ции с аги­та­ци­он­ны­ми изоб­ра­же­ни­я­ми» на сай­те при­хо­да (Бур­дин раз­ме­стил там при­зыв к миру).

Суд назна­чил штраф в раз­ме­ре 35 тысяч руб­лей. Вско­ре свя­щен­ник поки­нул при­ход и уехал за гра­ни­цу. Он гово­рит, что, несмот­ря на послед­ствия, не жале­ет о сво­их поступ­ках.

«Я счи­таю, что во вре­мя литур­гии Гос­подь видит серд­це чело­ве­ка, поэто­му нель­зя при­тво­рять­ся и обма­ны­вать, — объ­яс­ня­ет Бур­дин. — Цер­ковь не может делать вид, что ниче­го не про­ис­хо­дит, что не уни­что­жа­ют укра­ин­ские горо­да и не гиб­нут люди. Это лукав­ство перед Богом, поэто­му я не мог мол­чать».

Три лагеря

В Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви, как и в свет­ском обще­стве, после нача­ла вой­ны нача­лись спо­ры, кон­флик­ты и репрес­сии. Несо­глас­ных, кото­рые реша­ют­ся выра­жать свою пози­цию, запу­ги­ва­ют штра­фа­ми, уго­лов­ны­ми дела­ми и уволь­не­ни­я­ми.

В насто­я­щий момент извест­но как мини­мум о двух дей­ству­ю­щих свя­щен­но­слу­жи­те­лях, на кото­рых заве­де­ны дела из-за их анти­во­ен­ных выска­зы­ва­ний. Один из них — Иоанн Бур­дин, пред­ло­жив­ший при­хо­жа­нам помо­лить­ся о мире. Вто­рой — дья­кон Дмит­рий Баев, кото­рый слу­жил в церк­ви Иоан­на Пред­те­чи в Киро­ве. Его обви­ня­ют в рас­про­стра­не­нии «заве­до­мо лож­ной инфор­ма­ции» из-за постов в под­держ­ку Укра­и­ны во «ВКон­так­те». Два­дцать пято­го фев­ра­ля он напи­сал заяв­ле­ние с прось­бой выве­сти его за штат и уехал из Рос­сии.

Так­же в дис­кре­ди­та­ции Воору­жён­ных сил обви­ни­ли Алек­сандра Ива­но­ва, глав­но­го редак­то­ра пра­во­слав­ной элек­трон­ной энцик­ло­пе­дии «Дре­во». Два­дцать пято­го фев­ра­ля он опуб­ли­ко­вал на пор­та­ле заяв­ле­ние от име­ни редак­ции. В нём гово­ри­лось, что про­ис­хо­дя­щее в Укра­ине — «это не спе­цо­пе­ра­ция, это вой­на». «Не быва­ет вой­ны, в кото­рой бы не постра­да­ли мир­ные жите­ли. Вой­на — это все­гда кровь, раз­ру­ше­ния, смерть и мно­же­ство поло­ман­ных чело­ве­че­ских судеб, — гла­си­ло сооб­ще­ние. — Послед­ствия это­го безу­мия, наш позор будут ещё дол­го раз­гре­бать наши дети и вну­ки».

В нача­ле июля Ива­нов опуб­ли­ко­вал пост на фору­ме «Дре­ва». Он сооб­щил, что ему гро­зит суд по ста­тье о дис­кре­ди­та­ции и что новост­ной отдел пор­та­ла вре­мен­но пре­кра­ща­ет рабо­ту, пото­му что «под­дер­жи­вать при­чё­сан­ную и при­ли­зан­ную лен­ту „пра­виль­ных“ ново­стей» Ива­нов не готов.

Ещё один несо­глас­ный, столк­нув­ший­ся с пре­сле­до­ва­ни­я­ми, при­над­ле­жит к РПЦЗ(А) — Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви загра­ни­цей мит­ро­по­ли­та Ага­фан­ге­ла. Это цер­ковь, кото­рая отко­ло­лась от РПЦЗ в 2007 году и не отно­сит­ся к РПЦ. Её иеро­мо­на­ха Никанд­ра (Евге­ния Пин­чу­ка) из Вер­хо­ту­рья Сверд­лов­ской обла­сти обви­ня­ют в дис­кре­ди­та­ции ВС РФ за посты и ком­мен­та­рии во «ВКон­так­те», в кото­рых он осу­дил вой­ну в Укра­ине.

Кро­ме того, в Петер­бур­ге аре­сто­ва­ли быв­ше­го иеро­мо­на­ха РПЦ Иоан­на Кур­мо­я­ро­ва, кото­рый теперь тоже слу­жит в РПЦЗ(А). Про­тив него воз­бу­ди­ли дело о фей­ках из-за видео­за­пи­си на YouTube-кана­ле, кото­рая назы­ва­ет­ся «Кто будет в аду, а кто в раю?» В роли­ке свя­щен­но­слу­жи­тель кри­ти­ку­ет воен­ную агрес­сию Рос­сии с точ­ки зре­ния хри­сти­ан­ско­го веро­уче­ния. Сей­час Кур­мо­я­ров нахо­дит­ся в СИЗО.

И всё же тех, кто не согла­сен с дей­стви­я­ми рос­сий­ских вла­стей и готов гово­рить об этом откры­то, немно­го. Осталь­ные или под­дер­жи­ва­ют про­ис­хо­дя­щее, или осуж­да­ют мол­ча.

Рели­гио­вед Сер­гей Чап­нин счи­та­ет, что РПЦ в Рос­сии пере­жи­ва­ет внут­рен­ний рас­кол, но неяв­ный и неофи­ци­аль­ный. «Это тихое идео­ло­ги­че­ское про­ти­во­сто­я­ние в ситу­а­ции стра­ха и неопре­де­лён­но­сти, — гово­рит он. — Пра­во­слав­ные раз­де­ли­лись на три лаге­ря. Пер­вые откры­то под­дер­жи­ва­ют так назы­ва­е­мую спе­цо­пе­ра­цию, вто­рые пуб­лич­но высту­пи­ли про­тив, тре­тья груп­па — „мол­ча­щее боль­шин­ство“».

Последовательный националист

Цер­ков­ная вер­хуш­ка в этом про­ти­во­сто­я­нии зани­ма­ет вполне чёт­кую пози­цию, кото­рая согла­су­ет­ся с поли­ти­кой рос­сий­ских вла­стей. Впро­чем, экс­пер­ты, опро­шен­ные «Вёрст­кой», отме­ти­ли, что гла­ва РПЦ пат­ри­арх Кирилл не сра­зу начал пуб­лич­но выска­зы­вать­ся о воен­ном кон­флик­те.

В день нача­ла вой­ны, 24 фев­ра­ля, он высту­пил с доволь­но ней­траль­ным при­зы­вом не допу­стить жертв сре­ди мир­но­го насе­ле­ния. Но уже через 10 дней (6 мар­та) он про­чи­тал про­по­ведь, посвя­щён­ную Дон­бас­су. В ней епи­скоп заявил, что воен­ные дей­ствия в реги­оне изна­чаль­но были свя­за­ны с тем, что его жите­лям яко­бы пыта­лись «силой навя­зать грех, осуж­да­е­мый Божьим зако­ном»: запад­ные цен­но­сти, «неогра­ни­чен­ную сво­бо­ду» и гей-пара­ды.

Пря­мо­го бла­го­сло­ве­ния на вой­ну пат­ри­арх так и не дал. Но 13 мар­та после служ­бы в Хра­ме Хри­ста Спа­си­те­ля он вру­чил гла­ве Рос­гвар­дии гене­ра­лу Вик­то­ру Золо­то­ву ико­ну, выра­зив надеж­ду, что «этот образ вдох­но­вит моло­дых вои­нов, кото­рые при­ни­ма­ют при­ся­гу».

По мне­нию Нико­лая Мит­ро­хи­на, науч­но­го сотруд­ни­ка Цен­тра изу­че­ния Восточ­ной Евро­пы при Бре­мен­ском уни­вер­си­те­те, в нынеш­ней рито­ри­ке пат­ри­ар­ха Кирил­ла нет ниче­го уди­ви­тель­но­го. Учё­ный гово­рит, что гла­ва РПЦ с само­го нача­ла сво­ей карье­ры после­до­ва­тель­но при­дер­жи­вал­ся наци­о­на­ли­сти­че­ских взгля­дов. И если в 1990‑е он ещё был «либе­раль­ным наци­о­на­ли­стом», то в 2010‑х, уже будучи пат­ри­ар­хом, стал крайне пра­вым кон­сер­ва­то­ром.

«Рос­сий­ское госу­дар­ство дол­го было слиш­ком либе­раль­ным для него, а сей­час в общем и целом рито­ри­ка свет­ской вла­сти сов­па­ла с его пози­ци­ей», — счи­та­ет экс­перт.

Мит­ро­хин отме­ча­ет, что мно­гие при­бли­жён­ные пат­ри­ар­ха высту­па­ют с «ради­каль­ны­ми наци­о­на­ли­сти­че­ски­ми мне­ни­я­ми» и даже «фашист­ски­ми утвер­жде­ни­я­ми». В при­мер он при­во­дит Кирил­ла Фро­ло­ва — гла­ву Ассо­ци­а­ции пра­во­слав­ных экс­пер­тов, кото­рый, в част­но­сти, при­зы­вал отме­нить кон­церт Мадон­ны, пото­му что это «экс­порт вся­кой гадо­сти и пош­ло­сти», и про­сил о самом стро­гом нака­за­нии для участ­ниц Pussy Riot.

Так­же в чис­ле близ­ких к пат­ри­ар­ху людей Мит­ро­хин назы­ва­ет Андрея Тка­чё­ва — про­то­и­е­рея, кото­рый изве­стен жено­не­на­вист­ни­че­ски­ми выска­зы­ва­ни­я­ми. В 2018 году он заяв­лял, что «жен­щи­ну нуж­но ломать об коле­но, гнуть её, тереть её, запи­хи­вать её в сти­раль­ную маши­ну».

И всё же, как объ­яс­ня­ет экс­перт, несмот­ря на лич­ные убеж­де­ния, Кирилл и его окру­же­ние вынуж­де­ны соблю­дать «обще­цер­ков­ные инте­ре­сы». Напри­мер, стре­мить­ся к тому, что­бы сохра­нять един­ство РПЦ и не пор­тить отно­ше­ния с дру­ги­ми пра­во­слав­ны­ми Церк­вя­ми. Поэто­му, по мне­нию Мит­ро­хи­на, РПЦ не под­дер­жа­ла дей­ствия Рос­сии в Гру­зии в 2008 году. Отно­ше­ния с ГПЦ были для неё важ­нее вли­я­ния в Южной Осе­тии и Абха­зии.

Впро­чем, отдель­ные заяв­ле­ния Кирилл всё же делал. Напри­мер, гово­рил, что «гру­зи­но-осе­тин­ский кон­фликт стал след­стви­ем губи­тель­ной поли­ти­ки гру­зин­ских вла­стей». И всё же тогда пат­ри­ар­ху уда­лось сохра­нить свя­зи с ГПЦ.

В нынеш­нем кон­флик­те это ока­за­лось слож­нее. По сло­вам Мит­ро­хи­на, отно­ше­ния РПЦ и УПЦ (Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви, отно­ся­щей­ся к Мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ха­ту) «пол­ны интриг».

Экс­перт счи­та­ет, что с нача­ла воен­ных дей­ствий укра­ин­ские епар­хии жда­ли от Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха какой-либо реак­ции и чёт­кой пози­ции. Не дождав­шись ни одно­го внят­но­го заяв­ле­ния, в нача­ле мар­та они нача­ли «воз­му­щать­ся».

Как мини­мум 15 из них пре­кра­ти­ли поми­нать Кирил­ла за бого­слу­же­ни­ем. Неко­то­рые общи­ны ста­ли ухо­дить из УПЦ в неза­ви­си­мую ПЦУ — Пра­во­слав­ную цер­ковь Укра­и­ны, не свя­зан­ную с РПЦ. Неко­то­рые сде­ла­ли это доб­ро­воль­но, дру­гие — из-за дав­ле­ния со сто­ро­ны мест­ных вла­стей.

«Пат­ри­арх Кирилл оби­дел­ся и напи­сал рез­кое пись­мо, после чего РПЦ взя­ла пау­зу на раз­би­ра­тель­ства, — рас­ска­зы­ва­ет Мит­ро­хин. — Так про­шло два меся­ца. За это вре­мя пат­ри­арх начал пуб­лич­но выска­зы­вать­ся про „спе­цо­пе­ра­цию“ и бук­валь­но каж­дую неде­лю оправ­ды­вать воен­ную агрес­сию в про­по­ве­дях. В пуб­лич­ных выступ­ле­ни­ях он стал чёт­ко демон­стри­ро­вать свою пози­цию. Даже после собы­тий Бучи и про­чих пре­ступ­ле­ний, напо­ми­на­ю­щих гено­цид, пат­ри­арх не ска­зал ни сло­ва о жерт­вах, не при­звал к пре­кра­ще­нию кро­во­про­ли­тия».

Мит­ро­хин счи­та­ет, что в ситу­а­ции с Укра­и­ной воен­ные дей­ствия «абсо­лют­но соот­вет­ству­ют наци­о­на­ли­сти­че­ским взгля­дам Кирил­ла», поэто­му он не попы­тал­ся най­ти общий язык с кол­ле­га­ми из Укра­и­ны. В ито­ге 27 мая УПЦ про­ве­ла в Кие­ве Архи­ерей­ский собор, где про­воз­гла­си­ла свою «пол­ную само­сто­я­тель­ность и неза­ви­си­мость» от Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та. В РПЦ в ответ на это заяви­ли, что един­ство Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви пыта­ют­ся раз­ру­шить «внеш­ние силы». Впро­чем, авто­ке­фа­лию УПЦ не про­воз­гла­си­ла и на сего­дняш­ний день по-преж­не­му оста­ёт­ся само­управ­ля­е­мой цер­ко­вью в соста­ве РПЦ.

Тем вре­ме­нем ПЦУ (Пра­во­слав­ная цер­ковь Укра­и­ны, не свя­зан­ная с Мос­ков­ским пат­ри­ар­ха­том) попро­си­ла Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Вар­фо­ло­мея лишить Кирил­ла пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и при­звать ере­сью док­три­ну «рус­ско­го мира». Укра­ин­ские медиа назы­ва­ют про­ис­хо­дя­щее цер­ков­ным три­бу­на­лом. Хотя, по мне­нию запре­щён­но­го в слу­же­нии про­то­ди­а­ко­на Андрея Кура­е­ва, в пози­ции ПЦУ есть несо­сты­ков­ки, и лишить гла­ву РПЦ пре­сто­ла вряд ли полу­чит­ся.

Отделение зарубежных приходов

В то вре­мя как УПЦ фор­маль­но оста­ёт­ся само­управ­ля­е­мой цер­ко­вью в соста­ве РПЦ, несколь­ко дру­гих зару­беж­ных при­хо­дов успе­ли пол­но­стью порвать связь с Мос­ков­ским пат­ри­ар­ха­том или заяви­ли, что соби­ра­ют­ся это сде­лать.

Напри­мер, в мар­те Рус­ская пра­во­слав­ная цер­ковь в Амстер­да­ме объ­яви­ла, что раз­ры­ва­ет отно­ше­ния с РПЦ. «Свя­щен­но­слу­жи­те­ли еди­но­глас­но объ­яви­ли, что они боль­ше не могут функ­ци­о­ни­ро­вать в рам­ках Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та и обес­пе­чи­вать духов­но без­опас­ную сре­ду для наших при­хо­жан», — гово­ри­лось в сооб­ще­нии на сай­те орга­ни­за­ции.

Теперь пра­во­слав­ная цер­ковь в Амстер­да­ме под­чи­ня­ет­ся Кон­стан­ти­но­по­лю. На сай­те ска­за­но: «После мно­гих лет пре­бы­ва­ния в Мос­ков­ском пат­ри­ар­ха­те мы были при­ня­ты во Все­лен­ский пат­ри­ар­хат».

Так­же о выхо­де из РПЦ объ­явил Кре­сто­воз­дви­жен­ский при­ход в ита­льян­ском горо­де Удине. Свя­щен­ник Вла­ди­мир Мель­ни­чук рас­ска­зал на сво­ей стра­ни­це в «Фейс­бу­ке», что отныне этот при­ход так­же вхо­дит в юрис­дик­цию Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха­та.

«Пат­ри­арх Мос­ков­ский Кирилл не толь­ко не воз­вы­сил свой голос про­тив вой­ны, но сво­и­ми бла­го­сло­ве­ни­я­ми рос­сий­ских воен­ных на рат­ные подви­ги фак­ти­че­ски санк­ци­о­ни­ро­вал убий­ство жите­лей Укра­и­ны, мно­гие из кото­рых были и до сих пор счи­та­ют себя его паст­вой. Назвав вой­ну свя­щен­ной, „мета­фи­зи­че­ской“ бит­вой за хри­сти­ан­скую мораль с фаши­ста­ми и их пособ­ни­ка­ми, он дал чудо­вищ­ную индуль­ген­цию рос­сий­ско­му обще­ству на убий­ство укра­ин­цев», — напи­сал Мель­ни­чук в посте.

В нача­ле мар­та с кри­ти­кой в отно­ше­нии Рос­сии высту­пил и мит­ро­по­лит Вилен­ский и Литов­ский Инно­кен­тий. В обра­ще­нии на сай­те епар­хии он заявил: «Мы реши­тель­но осуж­да­ем вой­ну Рос­сии про­тив Укра­и­ны и молим Бога о её ско­рей­шем пре­кра­ще­нии. Как вы, навер­ное, уже успе­ли заме­тить, у нас с Пат­ри­ар­хом Кирил­лом раз­ные поли­ти­че­ские взгля­ды и вос­при­я­тие теку­щих собы­тий. Его поли­ти­че­ские выска­зы­ва­ния по пово­ду вой­ны в Укра­ине — это его лич­ное мне­ние. Мы в Лит­ве с этим не соглас­ны».

Его под­дер­жа­ли три литов­ских свя­щен­ни­ка — Гин­та­рас Сун­гай­лу, Вита­ли­ус Дау­па­рас и Вита­ли­ус Моц­кус. Но поз­же из-за это­го на них вне­зап­но нало­жи­ли санк­ции. «Про­шёл цер­ков­ный суд, — гово­рит науч­ный сотруд­ник Шко­лы тео­ло­гии и рели­гио­ве­де­ния Тар­тус­ко­го уни­вер­си­те­та Андрей Шиш­ков. — В ито­ге свя­щен­ни­ков лиши­ли сана. Ско­рее все­го, мит­ро­по­лит полу­чил на своё заяв­ле­ние доволь­но чув­стви­тель­ный удар из Моск­вы. Воз­мож­но, ему при­гро­зи­ли тем, что он лишит­ся все­го». Трое отлу­чён­ных свя­щен­ни­ков, как и дру­гие несо­глас­ные кли­ри­ки за рубе­жом, пере­шли в Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­ар­хат.

По мне­нию Шиш­ко­ва, не исклю­че­но, что отде­лять­ся будут и дру­гие помест­ные церк­ви в соста­ве РПЦ или отдель­ные при­хо­ды: напри­мер, Пра­во­слав­ная цер­ковь Мол­до­вы, кото­рая и сей­час явля­ет­ся само­управ­ля­е­мой и доволь­но неза­ви­си­мой. «Но я не знаю, какие там настро­е­ния сре­ди епи­ско­па­та. Думаю, они будут смот­реть на то, как раз­ви­ва­ет­ся ситу­а­ция вокруг Укра­ин­ской церк­ви, объ­явив­шей в кон­це мая о пол­ной неза­ви­си­мо­сти от Моск­вы», — гово­рит Шиш­ков.

Что­бы не про­пу­стить новые тек­сты «Вёрст­ки», под­пи­сы­вай­тесь на наш теле­грам-канал

Митрополит «не вписался в поворот»

Даже в вер­хуш­ке РПЦ не все под­дер­жи­ва­ют дей­ствия рос­сий­ской вла­сти. Напри­мер, зимой, за месяц до нача­ла вой­ны, мит­ро­по­лит Воло­ко­лам­ский Ила­ри­он в сво­ей пере­да­че «Цер­ковь и мир» на «Рос­сии 24» выска­зал­ся про­тив нача­ла воз­мож­ных бое­вых дей­ствий.

После 24 фев­ра­ля он не делал пуб­лич­ных заяв­ле­ний по пово­ду кон­флик­та, а 7 июня его неожи­дан­но сня­ли с поста гла­вы Отде­ла внеш­них цер­ков­ных свя­зей РПЦ, кото­рый он зани­мал с 2009 года. Его так­же осво­бо­ди­ли от обя­зан­но­стей посто­ян­но­го чле­на Свя­щен­но­го Сино­да РПЦ и рек­то­ра Обще­цер­ков­ной аспи­ран­ту­ры и док­то­ран­ту­ры име­ни свя­тых рав­ноап­о­столь­ных Кирил­ла и Мефо­дия.

Как отме­ча­ют экс­пер­ты, опро­шен­ные «Вёрст­кой», при уволь­не­нии ему даже не выра­зи­ли тра­ди­ци­он­ную в таких слу­ча­ях «бла­го­дар­ность за поне­сён­ные тру­ды».

По мне­нию тео­ло­га Андрея Шиш­ко­ва мит­ро­по­лит Ила­ри­он дей­стви­тель­но был про­тив вой­ны, хотя после фев­ра­ля и не гово­рил об этом пуб­лич­но.

«Насколь­ко мне извест­но от его окру­же­ния, он с само­го нача­ла обо­зна­чил пат­ри­ар­ху те крас­ные линии, за кото­рые он не будет захо­дить, — рас­ска­зы­ва­ет Шиш­ков. — Понят­ное дело, что было несколь­ко при­чин, из-за кото­рых его сня­ли с долж­но­сти. Но одна из них — недо­воль­ство вла­стей тем, что такой высо­ко­по­став­лен­ный цер­ков­ный чинов­ник ни разу не выска­зал­ся в под­держ­ку воен­ной кам­па­нии».

После уволь­не­ния с долж­но­сти пред­се­да­те­ля ОВЦС Ила­ри­о­на назна­чи­ли мит­ро­по­ли­том Буда­пешт­ским и Вен­гер­ским. Перед отъ­ез­дом в Вен­грию Ила­ри­он про­вёл про­щаль­ную литур­гию в мос­ков­ском хра­ме на Боль­шой Ордын­ке. Про­ща­ясь с при­хо­жа­на­ми, он ска­зал, что «не зна­ет мно­гих дета­лей», но ему яко­бы сооб­щи­ли, что его отстав­ка свя­за­на «с тре­бо­ва­ни­я­ми обще­ствен­но-поли­ти­че­ской ситу­а­ции». Свя­щен­ник доба­вил, что «доро­га сде­ла­ла очень кру­той пово­рот», а он «в него не впи­сал­ся и ока­зал­ся на обо­чине».

«Молиться о мире становится эвфемизмом лояльности властям»

В ситу­а­ции, когда слу­жи­те­ли РПЦ раз­де­ли­лись на про­ти­во­бор­ству­ю­щие лаге­ри, заяв­ле­ния неко­то­рых из них трак­ту­ют­ся про­ти­во­ре­чи­во и могут вызы­вать мно­го домыс­лов.

Напри­мер, в ночь на тре­тье июля, после ракет­но­го обстре­ла Бел­го­ро­да, мит­ро­по­лит Бел­го­род­ский и Ста­ро­ос­коль­ский Иоанн высту­пил с заяв­ле­ни­ем, в кото­ром при­звал к пре­кра­ще­нию кро­во­про­ли­тия. Он под­кре­пил свои сло­ва цита­той из Свя­щен­но­го Писа­ния о том, что пора «пере­ко­вать мечи на ора­ла».

Его сло­ва ста­ли актив­но цити­ро­вать в СМИ и соц­се­тях. Мно­гие вос­при­ня­ли их как яркое анти­во­ен­ное выска­зы­ва­ние. Но экс­пер­ты обра­ща­ют вни­ма­ние на то, что в сво­ей речи Иоанн не занял чёт­кой пози­ции и не пояс­нил, кого имен­но он при­зы­ва­ет оста­но­вить вой­ну.

«Отец Иоанн — вли­я­тель­ная пер­со­на как в реги­оне, так и внут­ри РПЦ, — рас­ска­зы­ва­ет заме­сти­тель глав­но­го редак­то­ра бел­го­род­ско­го изда­ния Fonar. tv Ники­та Пар­мё­нов. — Мест­ная эли­та к нему при­слу­ши­ва­ет­ся. Но, пони­ма­е­те, мит­ро­по­лит — чело­век умный, хит­рый. Ждать, что он пой­дёт про­тив офи­ци­аль­ной рито­ри­ки госу­дар­ства, не сто­ит».

Тео­лог Андрей Шиш­ков обра­ща­ет вни­ма­ние на то, что мит­ро­по­лит выска­зал­ся дву­смыс­лен­но: «С учё­том нынеш­не­го рос­сий­ско­го зако­но­да­тель­ства, когда людей штра­фу­ют за любые при­зы­вы к миру, заяв­ле­ние Иоан­на доволь­но сме­лое, — рас­суж­да­ет он. — Но, на мой взгляд, оно не анти­во­ен­ное. Мит­ро­по­лит не назвал при­чи­ну вой­ны, не осу­дил агрес­со­ра. Этот при­зыв к миру мож­но трак­то­вать как обра­щён­ный и к рос­сий­ским вла­стям, и к укра­ин­ским».

По мне­нию Шиш­ко­ва, дея­те­ли РПЦ уже не пер­вый год при­бе­га­ют к подоб­ным выска­зы­ва­ни­ям в тех ситу­а­ци­ях, когда зани­мать чью-либо сто­ро­ну может быть опас­но. Напри­мер, в 2020‑м, когда в Бела­ру­си шло жесто­кое подав­ле­ние про­те­стов, Цер­ковь заня­ла пози­цию «вне поли­ти­ки» и так же заяви­ла, что будет «молить­ся о мире».

«По фак­ту эта пози­ция озна­ча­ла лояль­ность к вла­стям и отказ от под­держ­ки про­те­сту­ю­щих, — гово­рит Шиш­ков. — То есть „молить­ся о мире“ в послед­ние годы часто ста­но­вит­ся эвфе­миз­мом лояль­но­сти вла­стям».

«Церковному начальству не нужны скандалы»

В нача­ле мар­та око­ло трёх­сот свя­щен­но­слу­жи­те­лей под­пи­са­ли откры­тое пись­мо с обра­ще­ни­ем «ко всем, от кого зави­сит пре­кра­ще­ние бра­то­убий­ствен­ной вой­ны в Укра­ине» и при­зы­вом оста­но­вить кро­во­про­ли­тие. С фев­ра­ля это был пер­вый и един­ствен­ный пре­це­дент, когда свя­щен­ни­ки мас­со­во выска­за­лись в анти­во­ен­ном клю­че.

Спу­стя несколь­ко меся­цев после пуб­ли­ка­ции пись­ма от долж­но­сти осво­бо­ди­ли игу­ме­на Арсе­ния (Соко­ло­ва), кото­рый был пер­вым в спис­ке под­пи­сав­ших. С 2013 года он зани­мал долж­ность пред­ста­ви­те­ля Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го при Пат­ри­ар­хе Вели­кой Антио­хии и все­го Восто­ка.

Кро­ме того, анти­во­ен­ное пись­мо не понра­ви­лось рос­сий­ским спец­служ­бам. Как рас­ска­зал один из под­пи­сав­ших, слу­жа­щий хра­ма в неболь­шом горо­де воз­ле Моск­вы отец Алек­сий (имя изме­не­но), после пуб­ли­ка­ции мно­гим епи­ско­пам, в под­чи­не­нии кото­рых нахо­дят­ся авто­ры пись­ма, зво­ни­ли из ФСБ и про­си­ли «лич­но» разо­брать­ся со свя­щен­ни­ка­ми, кото­рые «что-то не так ска­за­ли». С неко­то­ры­ми из них дей­стви­тель­но про­ве­ли бесе­ды.

«Моих зна­ко­мых вызвал сек­ре­тарь епар­хии и начал гово­рить: „Там (в Укра­ине. — Прим. ред.) фаши­сты, вы ниче­го не пони­ма­е­те“, — рас­ска­зы­ва­ет отец Алек­сий. — Их как маль­чи­ков отчи­та­ли, но дру­гих репрес­сий не после­до­ва­ло».

По мне­нию свя­щен­ни­ка, цер­ков­но­му началь­ству не нуж­ны скан­да­лы. Глав­ное, что­бы было «тихо, спо­кой­но, что­бы их с места никто не дви­гал».

Вни­ма­ние со сто­ро­ны спец­служб — не един­ствен­ная слож­ность, кото­рая в послед­нее вре­мя воз­ни­ка­ет у слу­жи­те­лей РПЦ, высту­па­ю­щих про­тив «спе­цо­пе­ра­ции». По рас­ска­зам отца Алек­сия, быва­ет так, что при­хо­жане про­сят помо­лить­ся за сво­их род­ствен­ни­ков, кото­рых отправ­ля­ют в армию или в зону бое­вых дей­ствий. Напря­мую отка­зы­вать­ся от таких просьб нель­зя: могут «доне­сти» в поли­цию. Но и молить­ся за тех, кто участ­ву­ет в войне, — зна­чит идти про­тив сове­сти.

«Был один слу­чай, — рас­ска­зы­ва­ет отец Алек­сий. — К мое­му дру­гу-свя­щен­ни­ку при­хо­жан­ка при­ве­ла сына, кото­ро­го при­зы­ва­ют в армию. И после этой встре­чи друг ска­зал, что пони­ма­ет, поче­му про­ис­хо­дит такое, как в Буче. Тот парень абсо­лют­но не осо­зна­вал, куда его могут отпра­вить и что ему, воз­мож­но, при­дёт­ся там делать. Ни кап­ли эмпа­тии, сочув­ствия, люб­ви к ближ­не­му. Это был раз­го­вор как со сте­ной».

Отец Павел (имя изме­не­но) из Сама­ры, так­же под­пи­сав­ший анти­во­ен­ное пись­мо, гово­рит, что к нему в цер­ковь при­хо­дят люди, кото­рые отправ­ля­ют­ся вое­вать в Укра­и­ну, и про­сят свя­щен­ни­ка помо­лить­ся за то, что­бы они вер­ну­лись живы­ми.

«Для себя я так решил: если ко мне при­дут за бла­го­сло­ве­ни­ем, я его ни в коем слу­чае не дам, — гово­рит отец Павел. — Но если попро­сят отпеть погиб­ше­го воен­но­го, я рас­спро­шу об обсто­я­тель­ствах гибе­ли. Есть мно­го исто­рий, когда сроч­ни­ков отправ­ля­ли туда про­тив их воли, напри­мер. Если най­дёт­ся хоть одна при­чи­на, кото­рая даст воз­мож­ность отпеть чело­ве­ка, — я буду отпе­вать».

Отец Алек­сий из Под­мос­ко­вья гово­рит, что, несмот­ря на репрес­сии и запу­ги­ва­ния, мно­гие свя­щен­ни­ки по-преж­не­му ищут спо­со­бы выра­жать свою пози­цию. Напри­мер, упо­ми­на­ют во вре­мя про­по­ве­ди, что «нуж­но оце­ни­вать про­ис­хо­дя­щие собы­тия с точ­ки зре­ния Еван­ге­лия».

«Воз­мож­но, это тео­рия малых дел, — гово­рит он. — Конеч­но, мож­но уехать за гра­ни­цу и там делать гром­кие заяв­ле­ния. Но пока есть такая воз­мож­ность, мы долж­ны здесь нести людям свет прав­ды. И не все­гда важ­но делать это гром­ко».

Впро­чем, отец Павел гово­рит, что в его при­хо­де не так уж мно­го людей встре­во­же­ны тем, что про­ис­хо­дит в Укра­ине. «Где-то 80 % об этом вооб­ще не гово­рят, — рас­ска­зы­ва­ет свя­щен­но­слу­жи­тель. — Я думаю, боль­шин­ство не хотят об этом даже думать. Не пото­му, что их поса­дят, а пото­му, что боят­ся узнать, что род­ная стра­на, род­ной народ не пра­вы. Луч­ше спря­тать­ся, пото­му что столк­нуть­ся с такой прав­дой слиш­ком боль­но и страш­но».

Иллю­стра­ции: сима

Юлия Ахме­до­ва